考古挖掘表明，最迟5300多年前，就有先民在郭巷这块锦绣之地生活、繁衍。漫长的岁月里，先民们一路走来，在这里修建园林宅第、道路桥梁、寺庙祠宇，谱写着灿烂的文化与辉煌的历史。今天，我们带着崇敬的心情，探寻那些古老的踪迹，聆听岁月的回响。

百年之前“环保桥”——泰安桥

郭新河上古遗址

上世纪七十年代中期，郭巷公社组织人力物力财力，在中部地区开挖了一条全长4.63公里的南北向主干河道，取名郭新河。开挖中，大批埋藏地下数千年的文化遗物重见天日，证明这里原先是一个古人类文化遗址。后来这一遗址被命名为“郭新河遗址”。

1987年，文物部门通过对遗址的全面复查，发现郭新河两岸暴露的文化层堆积厚度超过1.5米，采集到石器、陶器200余件、片，其中石器有斧、凿，陶器有鼎、壶、罐、钵及原始瓷器盖、碗等。根据陶器的质地、纹饰、器形，文物部门认为，该遗址文化层堆积的时代最早可追溯到5300年前的崧泽文化时期。1997年7月28日，郭新河遗址被列为吴县市文物保护单位（吴县撤县设区后转为苏州市文保单位）。 1999年10月，配合苏嘉杭高速公路的建设，苏州博物馆、吴县文管会联合对这里进行了考古调查、发掘。通过一个月的努力，考古人员确认郭新河遗址南北长1500米，东西宽400米，总面积达数十万平方米。遗址南部600平方米范围的发掘证实，这里最早确实是崧泽文化遗址。

其实，郭新河遗址，只是郭巷境内的古人类文化遗址之一。早在1956年南京博物院开展考古调查时，就在郭新河遗址西面发现了尹山桥黄泥山遗址。此外，郭巷境内还曾有众多土山、土墩。从已经发掘的情况看，我市的土墩都可能是文化遗址或墓葬，反映了先民对湿地环境择高而居（葬）的理念。可惜郭巷的这些土山、土墩大多没有发掘，后被陆续夷平。据说，上世纪90年代，曾有土方老板在尹山村一座土山中挖到了良渚时期的玉器。

崇福教寺崇福地

在郭巷众多的土山、土墩中，影响最大的要数尹山。

历史上的“尹山”既是乡名、村镇名，又是土山名。作为土山的尹山原先高约15米，形似覆盖在地上的笠帽，相传周朝大夫尹吉甫曾隐居在这里，故名（也有称因南宋大儒尹和靖在此读书而得名）。有人认为，这里可能是某位吴王的墓葬所在地，因为《越绝书卷第二·越绝外传记吴地传第三》载：“蛇门外大丘，吴王不审名（即不知道名字）冢也，去县十五里”，尹山正在蛇门外15里。

历史上，尹山土山上有一座规模宏大的寺庙，叫崇福教寺，简称崇福寺，俗称尹山寺。这座土山也因此又被称为大寺山。

根据民国《吴县志》等地方志记载，崇福寺始建于梁天监二年，即公元503年，由僧人左律兴建。到元朝丙申年（1356年），崇福寺被毁。明朝初期，圣僧永隆运巨木重建，并留下了“来木池”等旧迹。天启四年（1624年）刮大风，年久失修的寺院坍塌（一作崇祯年间坍塌）。到清朝康熙壬戌（1682年），当地人顾士祯发起重建。当时发动三藩之乱的吴三桂（1612年－1678年）刚死不久，他女儿、女婿王永宁所住的拙政园（局部）被抄没，里面的部分建筑被拆建到崇福寺里。

到咸丰十年（1860年），崇福寺毁于战火。同治十三年（1874年），僧人重新建造了三间简易的房子供奉香火。

《郭巷镇志》称，崇福寺曾占地50余亩，外围有河道环绕。寺前有两个放生池，面积1亩多，四周置石栏杆，上跨2座武康石拱形小桥。寺后的土山上种植松树数百株，山巅有座方形石亭，后山离地2米处有一座朝北的假山叠洞。1930年，这里有屋舍8间，到上世纪60年代，所剩残屋被全部拆除，土山也因烧窑制砖被基本挖尽。

江苏最高石拱桥

郭巷多水，古往今来建有大批桥梁。在众多古桥中，名气最响的当数古尹山桥，按高度算，这是江苏可考的最高石拱桥。 这座桥东西走向，巍然屹立在尹山西面的京杭大运河上，始建时间无考。史料记载，元末张士诚和朱元璋的军队在尹山桥交过战，可见该桥最晚元朝时已有。

明朝永乐年间，规模巨大的尹山桥坍废。有司担心重建费用昂贵，只在河面上架木头供人们过往，十分危险。到40多年后的天顺六年（1462年），这座桥才经官员倡导、带头捐款而重建。松江文人钱溥在《重建尹山桥记》里说，重建的尹山桥“长凡二十二丈三尺，高四丈二尺，而广视其高三分之一，以石计四千五百五十，以工计四千九百有奇，坚致宏壮，视昔有加”。

到清朝道光年间，尹山桥遭遇洪水冲刷和浸泡，出现了隐患，于是进行了重修。太平天国战争期间，尹山桥遭战火破坏，同治九年（1870年）里人再度重修。解放后的测量表明，这座桥长72米，宽4.7米，高14米，比著名的吴门桥还高4米左右，比吴江三里桥高2米。

尹山桥桥身南北两侧均有桥联，为苏城某翰林所书。这些桥联，对桥的地理位置和优美造型作了生动贴切的描述。其中南联内容是：远道望松陵，一桁山光分旭彩；回波通笠泽，连樯云影压春潮。北联内容是：明镜翦双流，十里津梁萦宝带；长虹规半月，万家烟树溯金阊。

1981年秋，尹山桥因年久失修，妨碍航道安全而被拆除，桥石编号后放置在宝带桥北堍，准备在那里重建，但因看管跟不上，结果逐年散失。剩余的部分桥石后来被用在了宝带桥的维修上。此外，郭巷境内还有夹浦桥（花岗石单孔拱桥、1949年4月国民党军队撤退时被炸毁）、瓜泾桥（花岗石五孔拱桥、上世纪五十年代后期废）、尹山双桥（广连桥、环秀桥，均为武康石单孔拱桥，比周庄双桥、甪直双桥更雄伟，前者20世纪50年代坍塌后改平桥，后者20世纪60年代初废）等知名桥梁。

练氏义塾义当头

郭巷地区文化发达。史料记载，早在2400多年前，孔子的弟子澹台灭明就来到苏州城南，在尹山一带讲学，成为最早在苏州传播儒家文化的人。

到明朝初期，又有练氏兄弟练埙（字声伯，后更名则成）、练篪在尹山土山顶上设立义塾。当时的著名文学家、教育家宋濂在《长洲练氏义塾记》中，详细介绍了该义塾的相关情况。大体意思是，洪武八年（1375年），皇上（朱元璋）下诏，要各郡县闾里都兴办书塾、聘请老师，并要求地方官经常监督，于是全国连穷乡僻壤都兴办了学校。当时属长洲县的尹山，居民繁多，喜欢追逐利益（经商），很长时间不知道接受教育。洪武十一年，当地大族练埙跟弟弟练篪商量，说他们的父亲就曾有兴办学校的志向，可惜没能实现，现在皇上都下诏了，怎么可以再无动于衷呢？于是他们平整土地，在尹山上建造了三间堂屋作为讲习的地方；旁边还兴建了宿舍、厨房、厕所；聘请高平（今属山西）的读书人范焕为师，让尹山一带人家的子弟在这里读书。练家还拿出了三十亩地（靠收取租米）作为办学经费的来源，真可谓“义”字当头。

根据民国《吴县志》，这个义塾其实叫“澹台书院”。书院后来几经兴废，最后可能毁于太平天国战争，如今已难觅踪影。

私家园林今何在 私家园林是苏州的重要名片。郭巷境内历史上也兴建过不少私家园林，其中可考的就有四五处。

最早的是尹山的何仔园亭，大约兴建于南宋初期，里面种了许多花草树木，其中牡丹有许多珍品。南宋左丞相、文学家周必大（1126～1204年）曾跟崇福寺的和尚惟妙一起游览，并在他的《南归录》中进行了简要记录。

元朝的时候，郭巷东部的赭墩湖旁，又出现了一座“静春堂”，由当时的诗人袁易所建。这一园林中间是厅堂，四周是水池，池上堆砌假山，池内种植芰荷蒲苇，池边种植竹梅松桂、兰菊香草，屋外则左江（吴淞江）右湖（赭墩湖），禽类、鱼虾飞翔、游泳在烟波莽苍之间。

明清时期，郭巷集镇出现了施氏笃行堂私家园林。里面除上百间房屋外，还有花园，入口处有拱形洞门，门楼砖雕精细，上刻“竹苞松茂”四字。花园中长有粗大金银木樨各1株。楼厅天井植碗口粗贴梗海棠1株，在当时很少见，花开时节，常有城里人特意赶到笃行堂看花。

清代前中期，郭巷施氏韦自、共辰兄弟还在尹山湖滨建造了一处别业，叫“渔庄”，颇具园林之胜——四周水阔天空，眼前只见风帆出没、沙鸟飞翔，被著名诗人沈德潜称为“水村绝胜地”。

清代中后期，在郭巷东南面的渡桥村，又出现了一座园林——适园，由袁易的后代、风俗诗人袁学澜建造。先是道光癸卯年（1843年），袁学澜买下东隔壁人家的房子，那房子破败简陋，低洼狭小，住着不舒服，于是他召集工匠，购买建材，将这里改建成一个花园，里面莳花叠石，居中是一座考究的厅堂，称“静春别墅”，冬暖夏凉。厅堂的东西两侧有望春阁和蘋香阁，登阁远望，只见波光镜天，人烟匝里，遥村远树，贾帆渔网，都历历在目。阁前有漱芳亭，笼罩在树荫下，下面还有水流清澈的池塘，可以坐在亭子里观赏游鱼。此外，这里还有呒是非斋、云廊香径、月台、杏花春雨楼等建筑。受战乱、子孙外迁或败家等因素影响，如今这些园林都已不复存在，只有笃行堂还剩下一座偏厅和几块假山石。

当年祠堂谁人知 郭巷境内曾聚居着众多名门望族，留下了不少知名人士的脚印，因此历史上曾兴建过多座祠堂，其中著名的有澹台子祠、顾元公祠、袁公祠（两座）、施氏宗祠等。

澹台子祠原先在尹山土山顶上。根据民国《吴县志》记载，这座祠堂祭祀先贤澹台灭明。宋南渡后，大儒尹和靖在这里读书，后来就袝祀尹和靖。清朝乾隆十六年（1751年），乾隆皇帝南巡，下令让明朝姚安太守施悌配享澹台子祠。1860年，太平天国战争的战火烧到苏州，该祠被毁，同治年间移建到郭巷集镇港南，由施氏后裔主祭，抗战前被拆除，石坊毁于上世纪60年代。

顾元公祠在郭巷集镇北面的塘南村、黄天荡东侧，祭祀晋散骑常侍、西晋末年拥护司马氏政权南渡的江南士族首脑顾荣（谥“元公”）。该祠始建无考，元代书法家、文学家周伯琦撰有《顾元公祠碑》。祠堂北面有顾荣墓，因地形如凤，被称为凤凰岭。祠堂南面以前有2个土墩，植有梧桐，被称为双梧墩。

袁公祠一在赭墩，祭祀从河南迁来的宋朝宋京西提刑袁珦。袁珦五世孙、苏州府学教授袁泰（字仲长）重修，改名“福源庵”，并请元朝文学家干文传作《重修福源庵记》。

另一座袁公祠在尹山（这个尹山指尹山镇，解放后降级为村），祀明初遂安知县袁政（字文理，属苏州另一支袁氏——吴门袁氏，该支袁氏祖籍也为河南）。正德年间玄孙袁昂重葺，刘茶坡作记，内中记述袁政家世、政绩，可惜这篇记目前还没找到。后来祠堂日益颓圮，经五世从孙榆重修，堂宇廊庑焕然一新。明末文学家俞琬纶有《重修袁公祠记》。再度废弃时间无考。

施氏宗祠位于郭巷集镇港南，清朝同治年间建，与澹台子祠实为一体。

百年之前“环保桥” 环保是如今的热门话题之一。在郭巷集镇上，有一座石拱桥——泰安桥，130多年前所刻桥联就提出了环保理念，堪称“百年之前环保桥”。

泰安桥位于郭巷老街西首，南北走向，北连老街，南接苏家弄。当地老人相传，这座桥早先为一侧有栏的三节型木桥，清朝光绪二年（1876年）里人捐资重建成花岗石单孔拱桥，全长16.75米，拱券高4.25米，跨径5.80米。桥两侧有桥耳4对，桥边栏板齐整。拱券采用“分节并列砌置法”，南堍西侧嵌有《重建泰安桥碑记》青石刻碑，桥面中心方石刻有佛教“轮回”图案。

泰安桥东、西柱石各镌桥联一副，为当地一施姓文人所书。其中西侧桥联的内容为：“物阜民康授之以泰，山青水秀静而能安”。这副对联指出，只有物质富裕，人民健康，社会才能繁荣昌盛；只有山清水秀，环境幽雅，百姓方能安居乐业。

这一桥联虽系解释桥名之用，却给后人留下注意环保问题的深远启示。1997年7月28日，这座桥被公布为文物保护单位。

此外，郭巷境内还有多座保留至今但尚未列入文保单位的古桥，其中最值得一提的是东方大道南环桥市场附近的大浮桥（旧称大牛桥，讹作大年桥），为花岗石三截梁式桥，长32米，宽2.4米。该桥所在处早先设渡口，后建多节形木桥，现存桥梁为民国三年（1914年）募资重建，由当地乡绅钱鼎（梓楚）负责，两年后落成，至今已近百年，桥东、西两侧各有桥联一副。该桥保存完好，只是近年略作挪位。