须吟笙：近代核雕名家，舟山核雕的代表性人物;写意罗汉头的鼻祖，罗汉头的山峰，苏州舟山须派罗汉的创始人。须吟笙是苏工核雕殷派第二代传人，师从殷根福，，写意罗汉头的鼻祖，须派罗汉头橄榄核雕创始人，核雕罗汉头的山峰，其罗汉头作品受到舟山所有雕刻者的肯定。
 

如今橄榄核雕主要分为“南工”和“北工”两大派，南工又以“苏(苏州)派”最为杰出，核雕市场上流通的苏派作品占了整个核雕市场90%以上。“苏派”核雕则分为“殷派”和“须派”两大派别。
 

殷派核雕：“殷派”刻画较细腻，属于“横平竖直”类型，出来的作品很工整，之所以称之为殷派讲是殷根福为鼻祖
 

须派核雕：“须派”雕刻写实为主，脸部肌肉感很强，还原人脸真实特征丰富，之所以称之为须派是以须吟笙为创始人。须老作品刀法粗犷、简洁，人物特点抓的准，写实。尤其人物刻画的惟妙惟肖，寥寥数刀即可展现人物风采。 须老为人谦逊，做事严谨，对待作品上精益求精。
 

一、须派罗汉最初最重要的就是“形”
 

核雕创作需要我们深刻观察，如果等到雕刻完毕再发现形不准，则前功尽弃，刻刀削去过多，可能就是作品上脸部的一块肌肉没有了，不可逆转。核雕的特点是对象材料微小，所以对形的把握更是要谨慎细致。须派罗汉的雕刻首先要形准，其特点是逼真生动，不图像化，虽略带粗犷但并非等于对形的准确度降低。喜怒哀乐等等外在表情皆牵动着脸部轮廓的变化。例如：作“大笑”状的表情较自然状态的表情，其最明显特征是嘴巴大张，自然可见牙齿与舌头，前者变化明显，但后二者细微。不管明显还是细微，都是珍贵的，需要我们捕捉到并表现出来的。再譬如，嘴巴张开，牙齿显露，但并不能把每一颗牙齿都雕刻出来，这样就破坏了整个脸部的大形，显得机械牵强而且不符合逻辑。橄榄核是静止的，但它塑造出来的东西是动态的。而脸部最活跃的器官要属眼睛，也最难把握。一个人的情绪很多时候需要它来传递，所以，定每一个表情的“形”都需在下刀之前深思熟虑，做到胸有“成形”，这对每一个雕刻者都是必要的。
 

二、须派罗汉需要很扎实的结构基础
 

表情真实，形象逼真需要建立在这些准确的结构表达之上。脸部结构分为骨骼和肌肉，在头部，眉弓骨、颧骨、下颚骨为突出且明显可见的骨骼，这三块骨骼在“橄榄核”上“长势正常”为脸部的塑造打下坚实的基础。但雕刻者往往会面临一个尴尬局面：受限于载体的形状——每一粒核的瘦、小、矮、胖不尽相同，虽然我们会大致把它们的个头形状归类分开雕刻，但还是免不了和我们要刻的罗汉形象有出入，那时，则需要我们随机应变。在不破坏大体结构的原则下做适当的改动反而可以使原本的表情更夸张些而仍和谐生动。随机的应变也正是另一种乐趣，可以发挥想象，塑造我们需要的人物形象。肌肉附在骨骼之上，为脸部丰富的表情“东奔西走”，同样和骨骼一起因表情的变化而变化。在五官之中，眼睛的雕刻相对重要些，人物传神需要眼睛来表达。眼睛是一个球体，我们并不能因为没有看见整个球体而忽略这个事实，因为上下眼皮遮住了眼睛球体的大部分，只呈现出我们所看到的，塑造上要体现出来，以此类推每一个五官，都可以塑造的富有立体感来。不管是骨骼还是肌肉的结构，都需要我们用科学的严谨的态度和刀法来处理。
 

三、质感可以体现人物形象的真实感
 

众所周知，每一种材质都是以自己特定的状态呈现出来，也称：肌理。例如：触摸一块木头和一块纱巾的感觉是不一样的，就是因为质感不一样，同样，人体的皮肤也也有自己特定的质感。当头发，皮肤，衣服同时在橄榄核上雕刻出来时，三种质感要分别表达以区分开来。人体的皮肤相对平整光滑又需表达皱纹的，衣服的飘逸和垂坠感需不同处理褶皱的，头发或者眉毛需刻画丝丝毛发感的，这些都是我们雕好手中作品必需细心观察，悉心处理的地方。真实也赖于质感的表达
 

四、处理好了以上这些，回过头来把手中的作品放远观察，真正有美感的作品其虚实的处理尤为重要
 

脸部突出重要的地方处理的紧密严谨。而其次的地方处理松略一些，一松一紧间的对比，也就是虚实处理得当之后，就更富美感了。人物的神韵也需要我们做好这些扎实的基础之后才表露得出。罗汉核雕有的瞠目威严，有的怜爱仁慈。其表露出来的神韵决定了作品是否完美的关键所在。表面上相仿的两件作品会因为神韵的差别而有了上下之分，其上者便是我们雕刻者奉为的艺术臻品了。
 

须吟笙，须派罗汉的创始人。他的罗汉神态栩栩如生。须老年轻时雕刻罗汉头，常常在自己工作台上放置一面镜子。他对着镜子做出各种表情来，然后根据镜子里的眼神，肌肉，嘴型等来刻画手里的罗汉头。另外，须老为了雕出最好的罗汉，曾经来到寺庙里，认真研究了十八罗汉的形象足足有三个月。
 

须吟笙，中国核雕史上里程碑式的一代宗师，生前甘守清贫，身后鲜花如潮。他所创立的须派写实风格，至今仍滋养着无数核雕人的艺术之源，他提携后辈，倾力授艺，当年的年青后辈，如今已成舟山核雕的一代精英。